Um meme recente que circula nas redes sociais é o lamento de um escritor sobre a IA. Ele pergunta por que nós, humanos, estamos nos treinando para fazer mais arte e escrever, em vez de lavar louça e lavar roupa, para que possamos fazer mais arte e escrever.
Bem, todos nós precisamos de um pouco de ajuda às vezes, seja escrevendo uma oração, escrevendo um comentário (ahem!) Ou escrevendo o assunto de um e-mail. Mas parece que tornamos este um processo complicado que pode custar o sustento das pessoas ou causar confusão sobre se a informação transmitida é correta ou apenas especulação gerada pela IA.
Talvez eu seja o único a fazer essas perguntas, mas nos últimos meses tenho me perguntado se finalmente vou reprimir o gênio da IA, apenas para descobrir que é tarde demais. sobre isso. O que estou explorando aqui são as implicações da IA para coisas como personalidade e hibridismo.
Vamos começar com a pergunta: o uso do ChatGPT pode ser considerado pecaminoso. Precisamos informar ao nosso público que o que escrevemos ou criamos é gerado pela IA. Pesquisa É errado usar melhorias de IA em mecanismos? apoiar a inovação da IA na guerra? Ah, aqui está a questão crucial. A IA me ajudará a viver mais?
IA e personalidade
Muitos de nós antropomorfizamos rapidamente, como se estivéssemos conversando com uma IA, ou como se a IA estivesse refletindo nossas opiniões. Na verdade, a peculiar série Peacock de 2023, “Mrs. Davis”, em homenagem ao aplicativo de telefone que todos nós temos, descreve a resistência aos algoritmos. “Não diga o nome. Ninguém liga para Doug no Facebook”, disse um dos não usuários à personagem principal, Celeste, uma freira. Celeste quer desconectar sozinha a IA criada com benevolência que ajuda as pessoas a conseguirem o que desejam: bolo, dinheiro, conhecimento. .
Nos círculos teológicos cristãos, a IA tem sido estudada com tanto potencial quanto com considerável ceticismo. Alguns pastores estão usando-o para escrever orações, e outros confiarão cada vez mais em aplicativos com componentes de IA para explorar a Bíblia em suas congregações. No entanto, alguns acreditam que a IA proporcionará à humanidade uma vida após a morte aqui e agora (usando conteúdo gerado pela IA para lembrar os entes queridos) e, em certo sentido, preservará a humanidade após a morte.
Já ouvi alguns pastores reclamarem que falta algo nos textos gerados por IA. Embora isso possa ser factualmente correto ao escrever a biografia de uma pessoa, a emoção usada para descrever uma conversa ou lembrança de carreira com mais detalhes é difícil de transmitir apenas com um conjunto de fatos.
O uso de algoritmos para busca de informações teológicas e bíblicas está surgindo. Pode uma única interpretação errada mudar a forma como praticamos a nossa fé no futuro? As pessoas que ajudam a IA a aprender e ler a Bíblia podem moldar a forma como os que estão nos bancos interagem com a Palavra de Deus no futuro.
“Avanços recentes na tecnologia de chatbot, combinados com a tendência humana de antropomorfizar, já tornam possível tratar a IA como agentes sociais (independentemente de terem ou não essa agência”, escreve Mark Graves, pesquisador e diretor da AI & Faith,). na edição de dezembro de 2023.de Zygon: Jornal de Religião e Ciência.
Grave abraça a ideia de que a IA só pode ser incorporada na forma de robôs. Ele argumenta que a IA terá um tipo de corpo diferente e perceberá e agirá em seu mundo de maneira diferente dos humanos. A IA carece de um “eu coerente e consistente” para considerar as implicações sociais e morais das suas ações. Ele salienta que, embora os sistemas de aprendizagem automática tenham a capacidade de dar respostas habituais, ainda não construíram estruturas cognitivas ou associaram estruturas cognitivas a papéis sociais.
Os híbridos durarão?
É claro que, nas últimas semanas, surgiram manchetes sobre a tecnologia Neuralink de Elon Musk obter autorização do FDA para prosseguir com um segundo paciente em uma série de ensaios clínicos de alto perfil. A empresa inscreveu originalmente 10 pacientes no ano passado em um ensaio que visava dar aos pacientes paralisados a capacidade de mover seus membros novamente, pensando de forma independente por meio de uma interface cérebro-computador. Há uma forte procura pública para participar em ensaios clínicos, e os primeiros estudos “humanos” da tecnologia estão programados para decorrer até 2031.
O primeiro paciente a receber o implante Neuralink foi Noland Arbaugh, que ficou paralisado da cintura para baixo após um acidente de mergulho. Desde que recebeu o implante em janeiro, ele conseguiu reproduzir vídeos e navegar na Internet usando apenas seus pensamentos.
Mas há um debate secundário sobre o que é necessário para fazer upload digital de alguém para alcançar uma “vida após a morte digital”, e no cerne disso está o que há de melhor. É uma IA que pode de alguma forma preservar uma parte de nossa essência como uma forma de estender nossa vidas. .
O teólogo luterano Ted Peters aborda esse tópico em uma postagem recente no blog. Patheos. A oposição secular a esta prática e as questões teológicas que a rodeiam são fáceis de ver. Nos últimos anos, Peters e outros, semelhantes a Steven Spielberg, discutiram que a IA está no centro de uma civilização “pós-humana” na qual podemos viver. Inteligência artificial de IA Filme lançado em 2001. Não toque no trabalho de Stanley Kubrick. 2001: Uma Odisseia no Espaço Em 1968, o HAL 9000 foi introduzido.
Mas Peters argumenta contra alcançar tal imortalidade digital sem uma consideração séria da teoria humana sólida.
“Você e eu somos muito mais do que os padrões que nossos cérebros pensam”, escreve ele. “Cada um de nós é um eu precioso com um corpo que nos foi dado por Deus. Assim como jogaríamos fora um refrigerante vazio, jogar fora nossos corpos é um sinal de grande valor e que Deus abençoe nossos corpos, pois eles ajudam. nos moldar “.
É aqui que a ideia da fusão entre humanos e tecnologia fica confusa. Porque somos mais do que apenas nossos corpos e mais de 100 bilhões de neurônios disparando em nossos cérebros. Mas somos muito mais do que a tecnologia que criamos para imitar e desenvolver a nossa própria inteligência. É por isso que a IA continua a fascinar, fascinar e ao mesmo tempo surpreender-nos com as suas infinitas possibilidades.
Susan Barrett
Susan é uma escritora com um interesse de longa data em religião e ciência. ela está editando atualmente valor compartilhado, a revista online da Aliança Luterana pela Fé, Ciência e Tecnologia. Ela já escreveu artigos luterano Boletim do Centro de Ciências Religiosas Zygon. Susan é diretora do Centro para Estudos Avançados de Religião e Ciência, uma organização de apoio ao Zygon Center e ao Zygon Journal. Ela também foi coautora nossos corpos somos nós mesmos Com o Dr. Philip Hefner e a Dra.
